“所以，你明白了吗？什么是正确？什么又是错误？
在这个时代，正确的科学，在下一个时代，恐怕就会被推翻，变成错误。
而自以为聪明的人啊，抱着他的科学，骄傲地藐视一切！
殊不知，他认为正确的科学，下一秒就变成错误的观点。
而他却不自知，骄傲地抨击一切，认为古老的智慧都是迷信，只有他自己最不迷信、最科学。
殊不知，他迷信的，正是他所认为的科学啊！
万物皆在‘易’，不断变化，正确的可以变成错误的，以往看似错误的也可以变成正确的。”
诸葛大力眉头皱得更厉害了，“这样子说，岂不是没有正确了？
一切都是相对的，没有绝对的东西？”
“大力，你又错了！太过相对，本身又何尝不是一种绝对？”
诸葛大力身子一震，“是啊！所有都是相对，何尝又不是一种绝对？”
“这样说来，在相对当中，岂不是还是有绝对？”诸葛大力问道。
“宾果！答对了！并非所有的都是相对的，那样子和和稀泥有何区别？
不管人类怎样看待世界，难道，世界有因人类的认知，就变得不再是世界了吗？
并没有。世界就是世界，它还在那。
绝对就是绝对，真理就是真理，不因外力而改变。
只不过人们认知它的过程产生了变化，可能在某个历史阶段出现错误。
甚至可以说，在完全认知真理的过程中，都是片面和错误的。
就好比盲人摸象，在认知整体之前，都是片面而错误。
而这种绝对的真理，就是我辈求道者所追求的东西啊！
而这种绝对的真理，在东方称之为“道”，在魔法界称之为“根源”。
而这种绝对的真理，向聪明人就隐藏起来，向愚拙的人就敞开来。”
“这是什么意思？”诸葛大力困惑不解。
“意思就是绝对的真理往往听上去非常愚蠢，聪明的人只愿意相信自己愿意相信的东西，所以就很难相信听上去非常荒缪的真理。
而愚拙的人心中没有这种骄傲的障碍，反而很容易相信听上去非常荒缪的真理。”
“如果这样的话，真理它变幻个形式，让大家觉得不荒缪，不就有很多人接受它了吗？”诸葛大力似乎想到了什么，眼睛大亮。
“可真理如果为了让人们接受它，就改变了自己，那它，还能算真理吗？”楚天歌微笑着反问道。
“这……”诸葛大力哑口无言。
“可真理是绝对正确的东西，为什么会显得荒缪呢？”诸葛大力又产生了新的疑问。
“这是因为人类的认知是有限的、片面的，所以看待真理的时候，就会觉得真理是荒缪的、片面的。
这真理，在古老的经文记载中，写作‘祂的道’，而这道，向聪明通达的人就隐藏起来，向婴孩就显现出来，为要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
经上这样记载：你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。因为你的美意本是如此。
这些话，粗看时似乎毫无道理、不知所云，让人看了就很排斥，因为心里总有个声音说：‘都是迷信，好愚蠢啊，我才是科学的，我是聪明人，才不会被骗。’
可当你细细研究，抛开心中的成见，就会发现其中深不见底的大智慧！”楚天歌感概不已。
“而这种绝对的真理，在老子的道德经中描述为‘道’。
他这样说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
什么意思呢？大概意思就是说：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
这种解释，是不是很眼熟？
无独有偶，经上这么记载：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
仔细研究，是不是很眼熟？是不是讲的都有共通之处？
这便是真理的普遍性了。”
楚天歌用他独特的角度，阐述着他理解的真理，试图引导众人走上道途。
众人听得目瞪口呆，胡一菲若有所思，可是又产生新的疑惑。
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